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这种圣道难成的现象，固然也有种种复杂的原因，但是我敢说，这个问题在这中间，实在有极重极大的关系。因此，我愿和现前真实的同愿，将这个问题研究一番，这是一个什么问题呢?这便是“食”的问题。
提起这个...仍然要在凡夫的生活里面巧作方便。就因满果满上立言，这一个与凡夫生活关系最深的食字，也就不容忽略看过罢。
於今且从佛教上说一说这个食的问题。
我们研究这个问题的第一步，当先汇集我们平日从佛教上...
威音
|五明研究|
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黄檗山，原名鹫峰，坐落在宜丰县西北部的黄岗乡黄檗村境内，是我国佛教禅宗五家之一的临济宗的祖庭。山高林密，层峦叠嶂，飞瀑鸣泉，极称幽静。山中古迹主要有古寺、塔林、虎跑泉、龟石、飞瀑等。
黄檗山不仅是佛教五大禅宗之一临济宗的祖庭圣地，而且是赣西北著名的风景名胜。山高林密，层峦叠嶂，飞瀑鸣泉，是赣西北著名的风景名胜。寒婆泉位于黄檗山下，天然清纯，冬暖夏凉，味道甘洌。
这甘洌的泉水在当地...
不详
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不立文字而轻弃一切经卷，以无念为宗而指斥修习有为，以定慧齐等而反对坐禅人定，以立地成佛而破除三劫五乘，以机锋肆应而驰骛空谈玄辩。莫不舍难趋易，弃实崇虚，积习相承，每况愈下，驯至不知圣教究何所说，不知修行... 南宗慧能禅师偈云： 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处着尘埃。 相传南宗慧能禅师，便因此偈战胜了神秀禅师，於是五祖的衣鉢，不传於大众推崇之秀上座，而传於执贱役不识字之卢行者，南宗证诣之...
威音
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，自然就明白了‘无我’，更无有‘我的所有’，就是连‘我’‘我的所有’，也无非是识的作用，而没有丝毫的‘我’存在。 因此，要研究‘我’的这个问题，就莫如从唯识学上观察之。” 问者又道： “如是，我...，前五识所依的，便是五根，万法的根源，必有种子，能够集起包藏这些根身种子，而对於万事万境发生关系的，那便是阿赖耶识的作用。对於阿赖耶识中所集起包藏的一切，而加以思量计度妄执为我的，那便是末那识的作用。...
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唯物的风潮，这一班学佛的人，既被人目为违背潮流者，他们的本身，因为没有澈底的分判了解，亦不免默认其说。而一班青年睿秀之土，虽欲研究佛法，因为很怕这个违反潮流的恶名，也不免裹足不前，就是说佛教是唯心者而...
威音
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两晋时期之慧远法师姑姑道义
洪丕谟
东晋庐山慧远法师，为我国净土宗的开山鼻祖。慧远有个姑妈，姓贾，雁门娄烦人。及笄之年，贾氏嫁给了同郡人解直，解直出任寻阳令，家里颇称小康，夫...
洪丕谟
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立社念佛万古师
我国人知有西方净土，当从大乘佛经开始传译为始。东汉支娄迦谶译《无量清净平等觉经》和《道行般若经》，是为我国大乘佛经传译的开始，般若与净土思想同传我国。阙公则与其弟子...
不详
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祖承远、四祖法照、五祖少康、六祖延寿、七祖省常。
元代弘扬净土的有明本、怀则、惟则、梵琦、普度诸大师。
中峰明本(1263—1323)大师，钱塘人，融通禅、教、律、密、净，晚年专修净土。...。
周续之(357—423)晋代居士。字道祖，雁门(今山西代县)人。十二岁，人豫章太守范宁门下受业，通五经、五纬，人称十经童子。既而闲居，读《老》、《易》诸书，虔信佛法，精般若妙理。后入庐山师事...
不详
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鸠摩罗什与大乘般若空慧
【资料形态】硕博文库|中国台湾
【文献属性】[台湾]东海大学,哲学研究所，1992年度，博士学位论文
【文章标题】鸠摩罗什与大乘般若空慧
...菩萨的般若释论和中论，经由姚秦三藏法师鸠摩罗什的传译，在中国所发生的成就、影响和未来的研究发展。般若是佛母、是空慧、是大乘、是世间与涅盘不二，般若不离菩萨行，菩萨行在以般若度行引导布施、持戒、安忍、精进...
胡梅子
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法轮殿、万福阁等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、“四学殿”（讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿）。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壮观，具有汉、...阜成门乘９２１路汽车－大峪换乘９３１路直达。自备车沿１０８国道之潭拓寺。
红螺寺
红螺寺始建于东晋，原名“大明寺”，明正统年间易名“护国资福禅寺”，因红螺仙女的美妙传说，俗称“红螺寺”。
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不详
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